竹叶吹箫清暑热 生地凝血敛君炎

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“热入营血，非苦不能泻，非甘不能养，非凉不能透，”黄连仙子结“心营印”，引导药气入营分，“今以黄连之苦（火）泻心热，竹叶之甘（土）透营热，生地之咸（水）滋营阴，三药相须，如‘清营凉血’三重门。”但见邪阵在药气中层层崩解，露出其中裹着的“火毒核”——那是被魔化的营血，血中刻着“丁巳”“癸水”等邪纹。

生地仙子趁机以凝血盏收取火毒核，盏中的生地汁遇血竟化作“止血”符箓，与黄连的苦气共鸣，竟将魔血炼化成正常的营阴之气。

第四节 七情妙用·相须相使展奇功

火毒使见势不妙，竟释放出“火毒虫”，虫身透明如琉璃，翅脉刻着“血热妄行”字样。黄连仙子急取“酸收瓶”（乌梅、五味子炼汁）迎击，酸液遇虫即化作冰晶，将虫豸困在“清营凉血”阵中。

“心主血，血属阴，”她取出甘草投入阵中，甘草之甘（土）竟与黄连之苦（火）形成“火生土”之势，“今以黄连之苦（火）泻热，竹叶之辛（金）透邪，生地之甘（土）养阴，甘草之甘（土）和中，四药合为‘苦甘酸辛’之剂，正合《内经》‘热者寒之，虚则补之’之旨。”

竹叶仙子则以玉箫震击虫群，箫声化作“凉”“润”“通”“降”四字，与虫身的“燥”“枯”“滞”“升”相斗，最终虫豸尽皆化作露珠，渗入生地根部，竟使生地根茎上浮现出“心”“营”“血”的经络图。

第五节 气交变·五运六气细推详

战后，生地仙子展开《营血论》：“立夏者，君火当令也。主气少阴君火，客气太阳寒水，水火相搏则热炽，热炽则伤阴。”她指尖划过“营气通于心”句，图中浮现出黄连、竹叶的配伍图示，“治之需‘清营热，养营阴，透营邪’，此乃‘入营治气’的圆机活法。”

黄连仙子取出五运六气盘，盘中显示：乙巳年太角木运，司天厥阴风木，初气客气阳明燥金，木火生土，土湿下注。“今岁君火被相火所迫，故成‘热入营血’之患，”她在《黄蘖验案》中写道，“以黄连泻心火（君），竹叶清相火（相），生地滋肾水（水），此乃‘君相同治，水火既济’。”

阿烈望着重新舒展的竹叶，忽然问道：“为何不用犀角？”黄连仙子解释：“犀角虽能凉血，然今岁木运太过，需防克土。竹叶轻清，生地滋腻，二药相伍，既能清热，又不伤脾，此乃‘养中有透’之理。”

第六节 验奇功·热入营血一朝平

恰在此时，有山民抱来高热神昏的孩童，其症见身热夜甚（营热）、斑疹隐隐（血热）、舌红绛（营阴伤）、脉细数（阴虚）。黄连仙子以清营散少许吹鼻（透热），再以黄连一钱、竹叶三钱、生地五钱、甘草一钱，煎“清营饮”灌服。

药汁入喉，患儿腹中传来“清肺”的共鸣声，少顷斑疹渐退，神昏转清，舌红绛渐淡，脉转和缓。阿烈观察药渣，发现黄连与竹叶竟自然贴合，形成“火木相生”之状，生地与甘草则如“水土相亲”——此乃药性相和的微观印证。

“为何竹叶用量最重？”阿滢不解。黄连仙子解释：“营热初起，需重用竹叶透热转气，使邪从气分而解。黄连苦寒，用量过重反成遏伏，此乃‘治上焦如羽’之理。”

第七节 尾记·节气悟理

是岁立夏，黄连仙子合四药以清心营之事，被刻入药王谷“火德治要碑”。其文曰：“立夏者，阳气盛长也。热入营血，治之当清营凉血，透热养阴。黄连苦寒，直清心火；竹叶甘淡，透热转气；生地甘寒，凉血养阴；甘草甘平，和中护正。四药相伍，如‘清营导流’，共成‘透热养阴’之功。此乃‘热者寒之’之极致，亦五运六气‘壮水之主，以制阳光’的完美演绎。”

（第七章完·下章预告：小满节气，黄连将合石膏、知母演绎“清热生津”之法，深入“气营两燔”之境，更将揭开黄连与上古火德神坛的终极秘密……）

注：本回深化中医理论——

1. 营血理论：系统阐释“热入营血”病机及“清营凉血，透热养阴”治则，体现“入营犹可透热转气”

2. 配伍逻辑：构建“泻心—透营—养阴”三维治则，解析黄连（泻心）、竹叶（透营）、生地（养阴）的协同

3. 药物特性：通过神话场景展现竹叶“轻清透热”、生地“凉血养阴”、黄连“苦寒直折”的药性特征

4. 经典活化：化用《温病条辨》清营汤，赋予方剂神话意象，强化“治未病”理念

5. 煎法理论：强调竹叶轻清后下、生地久煎的煎煮逻辑，体现“药性随制而变”的中医智慧

下章将围绕“小满·物至于此小得盈满”，展开“气营两燔”的故事，通过黄连与清热生津药的配伍，深入阐释“卫气营血”辨证，及“气血两清”治则在神话场景中的巅峰演绎。